什么叫樹(shù)化玉 什么是樹(shù)化玉?專業(yè)人士大體上是這樣說(shuō)的: 在地球地殼變動(dòng)的過(guò)程中,樹(shù)木經(jīng)過(guò)劇烈燃燒或炭化后被深埋地下,含有豐富SiO2巖漿熱液不斷侵入樹(shù)體。在極為苛刻的地質(zhì)條件和特定的地理環(huán)境中至少經(jīng)過(guò) 1.7億年漫長(zhǎng)的歲月,樹(shù)木中的有機(jī)質(zhì)逐漸被硅、鈣、鐵、鉻、鎂、銅等元素置換替代,形成了形如樹(shù)、質(zhì)如玉的樹(shù)木遺體化石。地質(zhì)學(xué)把它歸類于硅化木,賞石界稱之為木化石、木化玉,而人們普遍稱其“樹(shù)化玉”。
簡(jiǎn)單地說(shuō),樹(shù)化玉就是樹(shù)變成的玉。 當(dāng)然,這個(gè)變,不是孫悟空七十二變的變,而是演變的變。是演變就不是眨眼就變,而是隨著時(shí)間慢慢變化。它和孫大圣變化正好相反,他變鳥(niǎo)變獸、變?nèi)俗兾,萬(wàn)變不離其祖宗,猴精的本質(zhì)沒(méi)變;而樹(shù)化玉則是外形基本上沒(méi)變,內(nèi)質(zhì)卻起了翻天覆地的變化,由木頭變成了美玉?梢哉f(shuō),樹(shù)化玉的外形是樹(shù),內(nèi)質(zhì)是玉,甚至是翡翠。 說(shuō)到玉,作點(diǎn)小小的說(shuō)明。我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)玉的概念有廣義和狹義之分,廣義上將肉質(zhì)晶瑩剔透、撫之潤(rùn)滑膩手、色澤絢麗斑斕的天然石頭都稱之為玉,狹義上指的是軟玉(以和闐玉為代表)與硬玉(以緬甸翡翠為代表)的總和。后者對(duì)玉質(zhì)的硬度、韌度、密度、比重都有一定的標(biāo)準(zhǔn),本文中的玉石翡翠指的就是這一種,其他則稱觀賞石。 樹(shù)和玉,本來(lái)是兩個(gè)千差萬(wàn)別的不同概念,在樹(shù)化玉的身上卻成了和諧的統(tǒng)一體。它似玉非玉,似木非木;它的實(shí)質(zhì)已變成了玉,卻又偏偏保留了樹(shù)的很多特征。
樹(shù)化玉與玉相比,有以下幾個(gè)特點(diǎn): 第一,從外形看,它是段樹(shù)木,它保持了樹(shù)木所有的外形特征,它向人們所展示的樹(shù)皮、樹(shù)杈、樹(shù)節(jié)、樹(shù)結(jié)、木材纖維,無(wú)不保存了樹(shù)木的原有形態(tài)。這種大自然流露出來(lái)的樸實(shí)、厚重、滄桑的外形是普通璞玉所沒(méi)有的,璞玉向我們展示的往往只是圓滑、隨意、鵝卵石或不規(guī)則石塊般的外表。 第二,從剖面形狀看,它首先是一段樹(shù)木。它清晰完整地保持了樹(shù)木原有的年輪、紋理、蛀洞,是古代樹(shù)木內(nèi)質(zhì)形態(tài)的完整保留。通過(guò)顯微鏡,人們甚至還可發(fā)現(xiàn)樹(shù)木韌皮組織形成的層細(xì)胞、細(xì)胞壁、輸水導(dǎo)管的形狀痕跡。而玉往往是一塊排列整齊、結(jié)構(gòu)極為單一的礦石。它雖然也有紋理,但這種紋理是自然產(chǎn)生的,具有很強(qiáng)的隨意性,主要價(jià)值體現(xiàn)在供人欣賞。 第三,從色澤上看,由于樹(shù)化玉的形成是一個(gè)原木質(zhì)纖維、炭質(zhì)被礦物質(zhì)逐漸置換替代的過(guò)程,由于各個(gè)地區(qū)、各個(gè)歷史時(shí)期置換替代的礦物質(zhì)的差異造成了樹(shù)化玉色彩的五彩繽紛,往往比普通玉石更加豐富。樹(shù)化玉主要有白、灰、黃、褐、紅、紫、綠、黑、藍(lán)等顏色;而玉一般顯示出的是白色向綠色過(guò)渡的各種顏色,一直到鮮艷奪目的翠綠。雖然也有其他顏色,如青灰、黃、紅、黑,但數(shù)量較少,因此通常一提到玉,我們首先想到的便是綠色或白色。 第四,從資源上看,二者雖然都是稀有礦藏,但樹(shù)化玉的妙處在于,每棵樹(shù)化玉的形態(tài)、色澤、內(nèi)質(zhì)、紋理千姿百態(tài),變幻莫測(cè)。要找到二棵色澤、紋理、形狀、種水、大小相近的樹(shù)化玉,簡(jiǎn)直就像大海里撈針。就是把同一棵樹(shù)化玉鋸成幾段,其樹(shù)理、色澤、形狀仍是各有千秋。因此,你所喜歡的樹(shù)化玉往往就是一塊可遇不可求的人間絕品。而人們卻可容易地找到兩顆甚至一批相近或相似的玉石翡翠。 第五,從用途上看,首先,樹(shù)化玉是大自然形成的植物化石,是一部研究遠(yuǎn)古氣象、其他生物和地理資料的書籍,有著珍貴的考古和科研價(jià)值。其次,在工藝上樹(shù)化玉不僅可以制作雕飾、掛件、擺件等小型裝飾品,還可制作大型雕件。最可貴的是它的奇特,人們往往不加修飾直接將它作為庭院的點(diǎn)綴,或者作為吉祥安寧的象征供在家中作為鎮(zhèn)宅之寶石。而玉石很少有科考價(jià)值,一般只能雕琢成小擺件、首飾、掛件等小件裝飾品。人們?cè)谛蕾p它漂亮質(zhì)地的同時(shí),主要是欣賞它的雕琢工藝。 但是,光從樹(shù)化玉和玉石的質(zhì)地看,它們的流光溢彩、晶瑩透亮,撫之溫潤(rùn)膩手、舒適恬爽的感覺(jué)是一樣的,且從礦物質(zhì)本身的成分、硬度、密度等多項(xiàng)物理屬性分析,它們也是大同小異。
樹(shù)化玉的作用
樹(shù)化玉的作用:科研價(jià)值 樹(shù)化玉不同于其他的一些寶石,它首先是一塊化石,是遠(yuǎn)古樹(shù)木石化的的殘?bào)w。從樹(shù)化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲(chóng)洞、樹(shù)殼以及各種樹(shù)化玉分布地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和地層的狀況,可以獲得大量當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古時(shí)期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系、地史變化、地殼運(yùn)動(dòng)等一些規(guī)律。它是一本極其珍貴的遠(yuǎn)古地理、氣候、歷史書籍,向我們提供了很多極為重要的遠(yuǎn)古信息。通過(guò)對(duì)其綜合分析,能夠不斷完善對(duì)人類本身和生存環(huán)境的認(rèn)識(shí),促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展,促使人類與大自然進(jìn)一步和諧共存。
樹(shù)化玉的作用:欣賞價(jià)值 樹(shù)化玉是大自然奉獻(xiàn)給人類的遠(yuǎn)古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫,是一首首無(wú)聲的詩(shī),也是一本本浩瀚的書。 1、不朽的畫 我們欣賞樹(shù)化玉,首先,欣賞它那天生具有的沉重、厚實(shí)、千奇百怪、變化莫測(cè)的形狀和所保存完好的樹(shù)皮、彎杈、蛀洞,還有些附在表面的、一頭鉆進(jìn)樹(shù)內(nèi)的小蟲(chóng)及其他寄生物,它能給人們無(wú)限的想象空間,給予藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。一塊樹(shù)化玉便是一個(gè)故事,更是一幅美麗的圖畫。這幅圖畫不僅美麗,而且立體。它向我們展示的不僅是一個(gè)平面,而是具有上下左右、四面八方的空間,如鏤空的蛀洞、爛穿的樹(shù)心,甚至還有樹(shù)心的結(jié)晶和附生物。從這方面看,與其說(shuō)它是圖畫,不如說(shuō)它是天然雕塑,但雕塑卻沒(méi)有它的靚麗、細(xì)膩、逼真。這幅圖畫不僅美麗、立體,而且不朽。石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊,玉石更是石頭中的極品,它與大地同存,與日月同輝。它以其古老的生命穿越時(shí)光來(lái)與現(xiàn)代文明交流,溝通傳情。它是我們所處的地球從無(wú)到有、由微至盛的見(jiàn)證。它還會(huì)繼續(xù)默默地關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和地球,不停地訴說(shuō)已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的、將要發(fā)生的故事。 2、無(wú)聲的詩(shī) 在經(jīng)過(guò)洗磨拋光后,樹(shù)化玉就顯示出流光溢彩的玉石質(zhì)地,觀之晶瑩欲滴,光亮如冰,撫之溫潤(rùn)膩手,恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑斕,變化萬(wàn)千的色彩和它流露出來(lái)的那股天然神韻,無(wú)不讓人愛(ài)不釋手,如癡如醉。樹(shù)化玉必將成為新一代案頭擺設(shè)、家庭的裝飾、庭院布置的顯貴。 3、浩瀚的書 樹(shù)化玉的欣賞價(jià)值還體現(xiàn)在它閱之不盡的內(nèi)涵和幾千年遺留下來(lái)的浩瀚的傳統(tǒng)文化。 樹(shù)化玉質(zhì)地上看屬玉,玉石文化在我國(guó)可謂歷史悠久,幾乎貫穿了整個(gè)中華文明史,涵蓋了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。從占卜算卦到求醫(yī)問(wèn)藥,從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們之間交往的禮品信物,幾乎都能看到玉器的影子?鬃邮紫茸屑(xì)了解和總結(jié)了玉石的特征,人性化地賦予玉石的品性有“十一德”,并把它作為當(dāng)時(shí)君子的楷模,認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”。后人將“十一德”濃縮為“九德”、“五德”,把對(duì)玉的審美和當(dāng)時(shí)做君子的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。玉石與人性、物質(zhì)與文明的融會(huì)貫通,水乳交融,使玉石文化更是底氣十足,在各種文化中獨(dú)豎一幟,影響悠遠(yuǎn)。 樹(shù)化玉又屬硅化木,由于它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征,從型上說(shuō)又可歸類于奇石或觀賞石。而奇石文化在我國(guó)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書》、《禹貢》、《山海經(jīng)》便對(duì)奇石有明確清晰的記載,當(dāng)時(shí)人們就開(kāi)始收藏和欣賞各種奇石,并把它列為貢品。一直以來(lái),人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建筑、廳堂雅室的裝飾,在案頭書桌中也廣為應(yīng)用。歷代的玩石者在玩石過(guò)程中還對(duì)奇石進(jìn)行分類歸納,并總結(jié)出了諸如“形質(zhì)色紋韻”、“皺瘦漏透”、“奇秀險(xiǎn)幽”的欣賞標(biāo)準(zhǔn),提出“人道石道以石悟道,人性石性以石養(yǎng)性”的賞石境界。我們?cè)谛蕾p奇石時(shí),不僅在視覺(jué)上得到了極大的愉悅,也欣賞到一種文化,使精神和情操都得到一種升華。樹(shù)化玉歸根到底還是樹(shù)化玉,人們?cè)诹私夂脱芯繕?shù)化玉的滄桑經(jīng)歷、玉質(zhì)樹(shù)形的特征中會(huì)得到很多啟示。 從我國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)看,樹(shù)屬木,玉為石,屬土,木克土,樹(shù)是要克土的;反過(guò)來(lái),玉中又含有許多金屬元素,屬金,金又能克木。這是一對(duì)始終相克的天然冤家。但由于它們的互相包容、相互結(jié)合,才創(chuàng)造出樹(shù)化玉這個(gè)天地精靈。這本身已經(jīng)向我們說(shuō)明了一種即深且淺的禪意,正所謂:“海納百川,有容乃大! 樹(shù)化玉始于山崩地裂、?菔癄的地殼大變動(dòng)的時(shí)期,面對(duì)這驚天動(dòng)地的巨變,它不僅處變不驚,臨危不亂,還能集天地之靈氣為已用,聚日月之精華為精神,這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們贊美它這一品德,常把它作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的鎮(zhèn)石,立在庭院或者門口,以佑家居和企業(yè)的穩(wěn)定、平安、順利。樹(shù)化玉形于閉塞殘酷的環(huán)境。經(jīng)過(guò)高溫高壓,以及SiO2熱液的入骨浸透,它以堅(jiān)韌不拔的毅力,經(jīng)受了令人難以想象的折磨和考驗(yàn),終于脫胎換骨,化腐朽為神奇,成就了從丑小鴨到白天鵝的生命歷程。人們常利用這一點(diǎn)將樹(shù)化玉作為禮物饋贈(zèng)親友或激勵(lì)自己,以正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的坎坷,排除萬(wàn)難,去完成生命中的目標(biāo)。樹(shù)化玉成于漫長(zhǎng)的歲月。它甘耐寂寞,潛心修煉,對(duì)入侵的SiO2熱液不僅不排斥,還要吸收其精華,剔除其糟粕,經(jīng)過(guò)潛移默化,日積月累,把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財(cái)、守財(cái)、不散財(cái)?shù)南笳鳎阉糜趶d堂之中以佑致富發(fā)財(cái)。樹(shù)化玉或深埋曠野,置身污泥而不染;或裸居深山,處荒山郊野而不餒;或供奉廳室,寵尊華堂而不驕。它不卑不亢,不攀不附,百邪不侵,百毒不進(jìn),傲然挺立,堪稱仙風(fēng)道骨,是自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。它的歷史悠久,成為人們健康長(zhǎng)壽的象征,也可雅稱為“壽石”。它寧折不彎,是人們堅(jiān)定信仰、不屈邪惡的表率,正所謂:“寧為玉碎,不為瓦全!彼某领o默言,讓人聯(lián)想到淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的雅士風(fēng)采。它的堅(jiān)固平實(shí),被借稱為朋友之間的友誼長(zhǎng)存,好友、鐵哥們索性稱為“石友”、“石交”。它的安固不移,被倚為平安的保證,甚至有人稱“居無(wú)石不安。”………… 總之,欣賞樹(shù)化玉文化,是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新文化的嘗試。每個(gè)人站在不同的角度,截取不同的特征,都能解讀出不同的含義,得到不同的啟迪獲取感念上的升華。
樹(shù)化玉的作用:鎮(zhèn)宅寶石 在我國(guó)建筑中,歷來(lái)有安放鎮(zhèn)石的傳統(tǒng),這在很多歷史書上都有記載。鎮(zhèn)石分為三種,一種是在挖基礎(chǔ)時(shí)埋在地下,現(xiàn)代人稱之為“奠基石”;一種是在庭院裝修時(shí)安放在人流進(jìn)出的顯要地方,現(xiàn)代人稱之為“風(fēng)水石”;還有一種是擺在廳堂中或書桌上,一般稱之為“案石”。古人甚至對(duì)鎮(zhèn)石的大小、重量、方位、效能都有詳細(xì)的描述,他們認(rèn)為鎮(zhèn)石有鎮(zhèn)宅避邪、發(fā)家佑人的特殊作用。在現(xiàn)代庭院、公園的設(shè)計(jì)中,也常把巨大的石頭擺設(shè)在非常顯眼的地方,一方面是設(shè)鎮(zhèn)石、求平安的傳統(tǒng)使然;另一方面,也能使該住宅給人以沉穩(wěn)、安定的感覺(jué),它適應(yīng)和吻合了人們追求安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的普遍心理。樹(shù)化玉以其豪華的質(zhì)地、古樸的外形、龐大的材料、古老的歷史以及歷盡滄桑、處變不驚、臨危不懼等的特殊含義,使傳統(tǒng)審美與獨(dú)特寓意融為一體,成為當(dāng)代建筑、豪華賓館、豪貴家族庭院的首選鎮(zhèn)石。 藝術(shù)雕刻材料 樹(shù)化玉以堅(jiān)硬的質(zhì)地、奇特的造型、豐富的色彩、獨(dú)特的紋理為藝術(shù)家們拓展了藝術(shù)雕刻的材料和品種,為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。有的樹(shù)化玉只要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術(shù)品。樹(shù)化玉不僅可以雕刻成大型雕塑,也可雕刻成掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術(shù)品。
樹(shù)化玉的作用:醫(yī)療保健價(jià)值 玉石有神奇的醫(yī)用價(jià)值和保健功能,這在我國(guó)古代醫(yī)藥名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》中均有記載。玉石有“除中熱、解煩懣、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”的功效,光是記載用玉屑來(lái)內(nèi)服、外敷的治病方法也有106種之多,可謂洋洋大觀。 我國(guó)古代道家以及民間更是將玉石的醫(yī)療作用放大到無(wú)以復(fù)加的地步,他們認(rèn)為,玉石是陰陽(yáng)二氣的精純,不僅對(duì)人體健康有神奇的作用,久服還能“耐寒暑,不饑餓,不老成神仙”,或能“身輕如燕,飛檐走壁”。因此它是古道家煉“長(zhǎng)生不老丹”的必加藥材,簡(jiǎn)直成了無(wú)所不能的仙藥。古代權(quán)貴們生前掛玉佩、戴玉鐲、服用玉屑、用玉器,死了還要含玉璧、穿玉衣、玉制品殉葬。剔除其封建迷信的部分,古代人推崇玉石已見(jiàn)一斑。 玉石還有神奇的美容保健功能,被現(xiàn)代西方女士們稱為 “東方魔玉 ”。古玉的美容作用在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確記載。唐代著名歌女龐三娘本是面有皺紋的半老徐娘,但她善于化妝,看起來(lái)宛如妙齡少女,傳說(shuō)她用的便是一件非常神奇的保健玉器。在《御香縹渺錄》中,慈禧太后有一套奇特的美容大法,就是用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺就是用珍貴的特種玉石制成的。由于樹(shù)化玉與翡翠玉石內(nèi)質(zhì)上的相似和相同,而且塊頭大、質(zhì)量重,某些保健功效當(dāng)不遜于玉石。
樹(shù)化玉的分類
按理說(shuō),既然樹(shù)化玉是硅化木中的極品,那么,它的各種指標(biāo)如外觀、內(nèi)質(zhì)、化學(xué)物理指標(biāo)應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn),以區(qū)別普通的硅化木。但是,目前對(duì)樹(shù)化玉的鑒別、檢測(cè)、確定還設(shè)納入正規(guī)的軌道,樹(shù)化玉的稱呼還是一個(gè)模糊的概念,市場(chǎng)似乎流行將凡是從緬甸進(jìn)口的硅化木都?xì)w類于樹(shù)化玉。因此,光說(shuō)緬甸樹(shù)化玉,外形和內(nèi)質(zhì)有天壤之別。要規(guī)范、正確地分類歸納,以確定樹(shù)化玉的各項(xiàng)指標(biāo),實(shí)在不是靠幾個(gè)人、幾天時(shí)間能做得到的。在這里我只能介紹一些現(xiàn)在市場(chǎng)上流行的樹(shù)化玉分類方法。 在緬甸以及我國(guó)景洪、德宏地區(qū),一般根據(jù)其質(zhì)地、外形把樹(shù)化玉分成白料、脆料、干料、水沖石、蟲(chóng)料等幾種。 白料 質(zhì)地較為晶瑩通透,硬度高,種水飽滿,色彩豐富,常見(jiàn)有白、黃、紅、赭、黑、紫等色。常作為案頭擺設(shè)、廳堂裝飾,顯得富貴豪華、典雅大方。 從質(zhì)地上說(shuō),白料里集中了樹(shù)化玉中最精華的部分,是樹(shù)化玉的總代表。 綠料 白料中有一種綠色或部分綠色的樹(shù)化玉,由于其質(zhì)地特別通透細(xì)膩,種水飽滿滋潤(rùn),色彩碧綠璀璨,而且光亮如冰,其硬度和密度等物理指標(biāo)和翡翠十分相近,屬于樹(shù)化玉精品中的精品。人們習(xí)慣上把這類樹(shù)化玉稱為綠料,主要用作室內(nèi)擺設(shè)或做成中小雕件。 脆料 質(zhì)地較細(xì)膩,種水飽滿,而且年輪清晰,樹(shù)木纖維逼真,樹(shù)木紋理十分漂亮,顏色通常為黃色、紅色、白色。常用作案頭小石和廳堂擺設(shè)。藝術(shù)家常利用它內(nèi)質(zhì)中漂亮的木紋雕成表現(xiàn)五谷豐登的大玉米,宛如木雕。脆料的缺點(diǎn)是密度不高,缺乏韌度,質(zhì)地和色彩不是很穩(wěn)定,且常伴有裂紋。 干料 密度高,韌性足,造型非常獨(dú)特,是一種專玩造型的樹(shù)化玉。它粗獷純樸的外形,還有那古老滄桑的樹(shù)結(jié)、粗糙干枯的樹(shù)皮、多變奇特的樹(shù)形,都給人們以獨(dú)特的大自然的藝術(shù)享受,特別得到藝術(shù)家的青睞。表皮以黃、白、灰色為主,樹(shù)心以紅、黑、褚、灰為主。表皮和樹(shù)心以紅色為貴,色彩越紅,品位越高。干料的質(zhì)地和種水良莠不齊,總的來(lái)說(shuō),通透度和種水比白料稍遜一籌。 水沖石 樹(shù)化玉在激流中,經(jīng)過(guò)水、泥沙或冰塊長(zhǎng)年累月的沖刷撞擊,清除了松軟的表層,并在其表面形成一層薄薄的、光滑如鏡的包漿。水沖石造型樸實(shí)無(wú)華,完全是大自然造化的結(jié)果。小的可拿在手中把玩,大的可擺在庭院觀賞,極受人們的喜愛(ài)。一般來(lái)說(shuō),它都是以干料為主,罕見(jiàn)有其他樹(shù)化玉的質(zhì)地,因此也有人把它歸入干料一類。同時(shí),由于它密度高,比重大,透度差,種水不一,也有人把它們歸類于普通硅化木。 蟲(chóng)料 這是一種很特殊的樹(shù)化玉。其中白料、干料、脆料都有,以白料為多。顧名思義,蟲(chóng)料是在一塊樹(shù)化玉上黏附著一條或多條昆蟲(chóng)或其他動(dòng)物的化石,多的可以達(dá)到幾十條。我曾看到過(guò)一塊有幾條類似小蛇的動(dòng)物纏在樹(shù)上的樹(shù)化玉,非常罕見(jiàn)。中央二臺(tái)“鑒寶”欄目有專家稱,這種樹(shù)化玉上的蟲(chóng)子每條價(jià)值可達(dá)10萬(wàn)元,更令許多收藏者趨之若鶩。
樹(shù)化玉產(chǎn)地 “樹(shù)化玉”的出土地,目前已知的有:曼德勒省、實(shí)皆省和馬圭省,猶以曼德勒省的那吐機(jī)縣和馬藍(lán)縣出土的“樹(shù)化玉”最多、品質(zhì)最好。那吐機(jī)和馬藍(lán)是緊鄰的兩個(gè)縣,離曼德勒市南面約 150 公里 處,那吐機(jī)縣幾乎每個(gè)村莊都有“樹(shù)化玉”出土,目前出土最多的村莊有:帕牙機(jī)、冬目、德佰、臘達(dá)也、德邁坎、階漂、迪冰機(jī)、機(jī)漂甘、韋機(jī)謬號(hào)和馬藍(lán)縣的冬東村莊。各個(gè)村莊出土的“樹(shù)化玉”品質(zhì)也不一樣,帕牙機(jī)、冬目、德佰、出土的“樹(shù)化玉”質(zhì)地好,猶如翡翠里的“老坑玻璃種、冰種”,冬東、臘達(dá)也村莊出土的“樹(shù)化玉”顏色鮮艷,偏綠和多彩,質(zhì)地脆,易斷裂。
怎樣欣賞樹(shù)化玉
樹(shù)化玉的美麗已得到舉世公認(rèn),但是如何欣賞它、發(fā)現(xiàn)它的妙處、提煉它的精華,卻是“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”根據(jù)一般觀賞石的欣賞習(xí)慣、樹(shù)化玉市場(chǎng)上顧客們的選擇要求和民間比較認(rèn)可的一些要點(diǎn),我們從外形、內(nèi)質(zhì)和色彩三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹。
怎樣欣賞樹(shù)化玉:外形
1、造型 由于樹(shù)木的千姿百態(tài),形成了樹(shù)化玉造型的奇觀。特別是有些干料和樹(shù)根頭形成的樹(shù)化玉,它們或危崖兀立,孤松倒掛;或瀑布飛流,琴臺(tái)悠悠;或亂石穿空,驚濤拍岸;或葉翠花俏,鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴;無(wú)不表現(xiàn)得惟妙惟俏,意趣橫生。 2、樹(shù)結(jié) 樹(shù)結(jié)上的那幾圈粗獷的年輪,頓時(shí)給人以滄桑、厚重、古樸和時(shí)空感,所以市場(chǎng)上有“一個(gè)樹(shù)結(jié),一倍價(jià)錢”和“樹(shù)結(jié)一雙,價(jià)值兩翻”的說(shuō)法。 3、樹(shù)節(jié) 一層一層漂亮的樹(shù)節(jié)在市場(chǎng)上稱之為“節(jié)節(jié)高”,形象地注明了其造型和寓意。樹(shù)節(jié)像是長(zhǎng)在樹(shù)上的一個(gè)個(gè)蘑菇,又如樹(shù)上憑空生出的朵朵祥云。它以象征事業(yè)、仕途、財(cái)富、生活的步步高升而廣受歡迎。樹(shù)節(jié)越美麗、越密集、越高大,價(jià)值也隨之升高。 4、蛀洞 有些樹(shù)木上還殘留著蛀洞,其中還依稀可見(jiàn)當(dāng)年蟲(chóng)咬出的蛀粉,令人浮想連翩。蛀洞為樹(shù)化玉的藝術(shù)價(jià)值、科考價(jià)值增分不少。 5、象形 由于特殊的造型或內(nèi)質(zhì)上的特殊紋理,有些樹(shù)化玉特別象形,能確切形象、簡(jiǎn)單明了地看出該樹(shù)化玉形似或神似的對(duì)象為好;蛏交蛩,或石或樹(shù),或人或物,這些大自然雕刻出來(lái)的作品,讓人充滿想象力,給生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。特別是有些主題明確、寓意明了、觀點(diǎn)鮮明、內(nèi)容健康的作品,在賞心悅目之余,還能得到一種精神上的滿足。 6、韻味 有些樹(shù)化玉雖說(shuō)不出像什么,但排列整齊,圖案豐滿,韻味悠然,就像是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案裝飾或抽象畫,給人以美的享受和心曠神怡的感受。 7、樹(shù)杈 樹(shù)化玉一般以塊狀和樹(shù)桿狀存在,很少有分杈的。如果在一杈上再分一枝,那就更難能可貴了。緬民把樹(shù)杈比作開(kāi)花,發(fā)現(xiàn)和擁有杈花,那是非常吉祥的事情。因此,有樹(shù)杈的樹(shù)化玉價(jià)格明顯高于普通樹(shù)化玉。 8、附生物 有些樹(shù)化玉在表面附有藤蔓化石、藻類植物化石和動(dòng)物化石,常見(jiàn)的有蟲(chóng)類化石,蛇類化石則較少見(jiàn)。在1.7億年以前,在那地球上人類的基本細(xì)胞還不知在那兒醞釀的時(shí)期,竟然發(fā)現(xiàn)動(dòng)植物化石,這讓考古學(xué)家們?nèi)绔@至寶,欣喜不已,難怪有考古學(xué)家開(kāi)出10萬(wàn)元人民幣一條蟲(chóng)的天價(jià)。但是,這種蟲(chóng)料在市場(chǎng)上并不少見(jiàn),而大部分購(gòu)買者也不是以科考為目的,加上加工時(shí)工人的粗心大意,使不少蟲(chóng)料遭到損壞,蟲(chóng)形殘缺不全。因此,在市場(chǎng)上,其實(shí)有很多人已忽略了它的原有價(jià)值。藤纏樹(shù)的化石更為少見(jiàn),它以稀少而獨(dú)具藝術(shù)魅力,深受市場(chǎng)的歡迎。如果一顆樹(shù)上纏有幾根藤,或者同時(shí)有纏藤和小蟲(chóng),更是鳳毛麟角了。 9、包漿 包漿一般是專門對(duì)水沖石而言的。水沖石是樹(shù)化玉中的另類,它以全自然的形態(tài)、光滑如鏡的表面顯現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空感和流暢自如的線條表現(xiàn)出來(lái)的韻味,讓人愛(ài)不釋手。有的水沖石表面還留有軟軟的外殼,說(shuō)明它水沖的時(shí)間還不夠。完全被水沖透的水沖石不僅沒(méi)有軟軟的原石外殼,還能形成一層堅(jiān)硬光亮的薄層,稱為包漿。它防腐蝕,耐沖刷,起到了保護(hù)化石的作用?梢哉f(shuō),包漿是水沖石正式成型的一個(gè)標(biāo)志。
怎樣欣賞樹(shù)化玉:內(nèi)質(zhì)
我們說(shuō)的內(nèi)質(zhì),主要是指事物的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)圖案,至于樹(shù)化玉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分,那是地質(zhì)考古學(xué)家和高極石癡的事了。欣賞內(nèi)質(zhì),主要是欣賞它的紋理、通透度、種水、裂紋、光亮度等。 1、紋似雕 樹(shù)化玉首先是一塊化石,它和我們看到的一般玉石翡翠內(nèi)部的飄花、雜質(zhì)不同,從表面反映出來(lái)的紋理和年輪是原樹(shù)木內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。那美麗的年輪向我們展示的不僅僅是一個(gè)個(gè)漂亮的圈圈,而是一頁(yè)頁(yè)遠(yuǎn)古時(shí)期地球上氣象、環(huán)境、地理情況的真實(shí)記錄,有不可估價(jià)的科考價(jià)值。我們所欣賞的樹(shù)化玉是它帶來(lái)的人生如夢(mèng)、滄海桑田的感覺(jué)以及對(duì)生命真諦的頓悟,因此,樹(shù)化玉的年輪和紋理越清晰,越明顯,越如雕似刻的就越好。 2、潤(rùn)如水 種水是檢測(cè)玉石翡翠的重要標(biāo)準(zhǔn)和專用名詞。人們習(xí)慣地認(rèn)為玉石表面那水汪汪的潤(rùn)濕感,像是表面含有水,故通稱為種水。把它引申到樹(shù)化玉質(zhì)量檢測(cè)上照樣適用。談?wù)摌?shù)化玉質(zhì)量,人們總是先問(wèn)種水好不好。那些晶瑩欲滴、滋潤(rùn)如鏡的樹(shù)化玉往往被稱為上品。 3、透似晶 評(píng)判樹(shù)化玉的質(zhì)量時(shí),人們還有另一句口頭禪,問(wèn)透不透。透,是指它通透度,也叫透明度。樹(shù)化玉質(zhì)地細(xì)膩,無(wú)雜質(zhì),通透如水晶的為上品。 4、滿如月滿 是指樹(shù)化玉飽滿而無(wú)裂痕。樹(shù)化玉一般是保持原形態(tài)供人們欣賞的,有分量重、體積大的特點(diǎn),因此,它也很難免沒(méi)有裂紋。像月亮那樣飽滿、純凈、皎潔無(wú)雜質(zhì)的為上品。這里順便提一下,在緬甸的一些地方,也有看重裂紋的,比如說(shuō)樹(shù)化玉中含有一種叫袈裟紋的裂紋,就特別受歡迎。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,請(qǐng)進(jìn)了有袈裟紋的樹(shù)化玉,相當(dāng)于請(qǐng)進(jìn)了一個(gè)老和尚,專為自己念經(jīng),可以祈禱平安。這和他們崇尚佛教有關(guān)。 5、亮如冰 翡翠中的精品是人們常說(shuō)的玻璃種,玻璃種中的絕品叫冰種。真正的冰種是翡翠中的驕傲。在樹(shù)化玉中,那種光亮如冰、通透入骨、令人發(fā)寒的冰種當(dāng)為絕品。
怎樣欣賞樹(shù)化玉:色彩
樹(shù)化玉的色彩是斑斕絢麗的,它幾乎包含了大自然的各種顏色。按理說(shuō),色彩本身是沒(méi)有貴賤之分的,但和玉石的造型特色、內(nèi)質(zhì)成分、資源多寡、開(kāi)采難易以及人們的喜好習(xí)慣等聯(lián)系起來(lái),便可以立判高下。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō),色彩的美丑,歸根到底還在于它的內(nèi)涵。 1、綠為極品 和翡翠中的翠綠一樣,綠色的樹(shù)化玉以稀少、內(nèi)質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定、種水飽滿、通透度強(qiáng),以及象征生命活力、萬(wàn)物興盛而居各色之首,為色彩的極品。 2、黃為貴品 黃色為亞洲人的皮膚之色,亦為土地之色。在我國(guó)傳統(tǒng)中是最為顯貴的顏色;实凼菄(guó)家最高權(quán)力擁有者,是一國(guó)之尊,因此黃色也就成了帝王的專用色。黃色本身也給人以雍容華貴、典雅大方的感覺(jué),在樹(shù)化玉白料中被稱之為貴品。 3、紅為祥品 紅色有象征大吉大利、鴻運(yùn)當(dāng)頭、喜慶臨門的特殊含義,而且紅色樹(shù)化玉資源稀少,極為受寵,在市場(chǎng)上被稱之為祥品。 4、藍(lán)為雅品 藍(lán)色以素雅、寬闊、深遂,給人以清新、寧?kù)o、淡泊的感覺(jué)而著稱。在樹(shù)化玉中被稱之為雅品。 以上四種顏色在市場(chǎng)上并不易見(jiàn)。其他還有白、黑、棕等色,由于其數(shù)量多,材質(zhì)一般,在市場(chǎng)上流通就要多一些。 5、其他 必須指出的是,除了白色與黑色,純凈的顏色在樹(shù)化玉中也是很罕見(jiàn)的。如果樹(shù)化玉的色彩不僅純凈,而且艷麗晶瑩,不論什么色均為上品。如果赤橙黃綠青藍(lán)紫都集中在一塊石頭上,而且色度均勻,材質(zhì)純凈,那么它也為上品。人們常親切地稱之為“福祿石”。樹(shù)化玉的色彩必須和它的內(nèi)質(zhì)、形狀、紋理、氣韻相聯(lián)系,才能品味出它的真正價(jià)值。
樹(shù)化玉資源現(xiàn)狀
樹(shù)化玉的形成需要極其苛刻的地質(zhì)環(huán)境條件。古生物化石形成的概率僅為百萬(wàn)分之一,能形成樹(shù)化玉的概率更低。緬甸作為世界上最大的玉石翡翠出產(chǎn)國(guó),有著得天獨(dú)厚的形成樹(shù)化玉的條件,也是世界上目前發(fā)現(xiàn)的樹(shù)化玉貯藏最為豐富的國(guó)家。由于天然化石不可再生的特殊性,世界上開(kāi)采一根,地下貯存便少一根,這對(duì)人類來(lái)說(shuō),不能不說(shuō)是一個(gè)損失。 樹(shù)化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石,也是緬甸國(guó)的國(guó)寶之一,它對(duì)研究緬甸國(guó)家遠(yuǎn)古時(shí)期的氣象、地理、植物、動(dòng)物以及地球發(fā)展歷史都具有難以估量的科研價(jià)值。而樹(shù)化玉一離開(kāi)本土,離開(kāi)它出土的地方,這種價(jià)值立刻大打折扣,僅留下觀賞價(jià)值。緬甸政府當(dāng)然也了解這種價(jià)值。因此,緬甸政府在積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)文化遺產(chǎn)的同時(shí),也在國(guó)內(nèi)三令五申,不能挖掘,不得出口,并制定了很多嚴(yán)厲的措施防止盜挖盜運(yùn)樹(shù)化玉。可是受利益驅(qū)使,緬甸的寨民們不顧政府的法令,肆意盜挖,利用國(guó)家管理上的漏洞,各種樹(shù)化玉蜂擁而出,致使緬甸樹(shù)化玉的貯存資源日益減少。有專家擔(dān)憂,過(guò)了三五年之后,恐怕在緬甸也很難再找到樹(shù)化玉了。因此,緬甸也必定會(huì)采取更嚴(yán)厲的法律來(lái)禁止走私,市場(chǎng)上的貨源將日益短缺。
樹(shù)化玉的大量開(kāi)采讓人們忽略了它的珍貴的科考價(jià)值和稀有寶貴,只作為一般的天然藝術(shù)品來(lái)收藏。須知在以前,人們發(fā)現(xiàn)了一種鉆石也好,寶貝也好,他們外運(yùn)交流,靠的是幾匹馬組成的馬隊(duì),翻山越嶺,跋山涉水,可能辛辛苦苦幾個(gè)月只運(yùn)出幾麻袋。而現(xiàn)在動(dòng)輒幾噸幾十噸的大卡車往外運(yùn),不僅踐踏和浪費(fèi)了樹(shù)化玉資源,也嚴(yán)重地沖擊了市場(chǎng),使樹(shù)化玉的市場(chǎng)價(jià)值和實(shí)際價(jià)值嚴(yán)重脫離,F(xiàn)在市場(chǎng)上樹(shù)化玉,的價(jià)格其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值,一旦人們回過(guò)頭來(lái),充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),那么,它的價(jià)值就會(huì)迅速向它應(yīng)有的價(jià)值靠攏。 此外,樹(shù)化玉的質(zhì)地和各項(xiàng)物理指標(biāo)明顯地超過(guò)了現(xiàn)有的軟玉,有的甚至超過(guò)了翡翠,進(jìn)入寶石的行列。但是,緬甸樹(shù)化玉一時(shí)的大量涌出,使人們忽略了它的內(nèi)質(zhì)實(shí)際價(jià)值以及它的稀有性,把它看成普通玉石。特別是其中有些質(zhì)量上乘的珍貴玉種也被當(dāng)作普通材料在市場(chǎng)流通,令人扼腕。 物以稀為貴?梢詳喽ǎS著時(shí)間的推移,樹(shù)化玉將體現(xiàn)出極高的收藏價(jià)值。目前,國(guó)內(nèi)如云南地區(qū)有些銷售商便明確提出等價(jià)召回承諾,只要你購(gòu)買他的產(chǎn)品,無(wú)論何時(shí)你想反悔,他們都答應(yīng)無(wú)條件地原價(jià)收回,以消除一些收藏家的擔(dān)憂。商家如果沒(méi)有對(duì)樹(shù)化玉收藏價(jià)值的絕對(duì)自信,是不敢出此承諾怪招的。而事實(shí)上,有些珍貴的樹(shù)化玉如綠料,僅二年時(shí)間,它的價(jià)格就已經(jīng)漲了十幾倍。
明智之選 石中經(jīng)典
|