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淺談石頭文化
毛澤東《詠史》詞云：“人猿相揖別，有幾個石頭磨過，小兒時節(jié)�！笔魇侨伺c猿相區(qū)別的重要標志，因為動物不會制造工具，只有人才會制造工具。原始社會，石頭始終是原始人必不可少的勞動用具。舊石器時代，原始人居住的是石窟、洞穴，使用的是打制石器；新石器時代，原始人壘造石屋，使用的是磨制石器。著名歷史學家呂振羽先生曾這樣描述過，當時的人們“以燧石、石髓、蛋白石、瑪瑙、碧玉等作原料，打制而成三角形、石葉形等形式的石鏃、石鉆、尖狀器、刮削器、石片和石核等等�！薄俄n非于•五 蠹》中還有關于燧人氏“鉆燧取火，以化腥臊”的記載，這就是原始人從燧石中發(fā)現(xiàn)并利用火的實例。傳說中的燧人氏，就是中國的普羅米修斯，他為人間送來了火，為人類帶來了光明�；鸬陌l(fā)現(xiàn)與利用，是人類社會劃時代的大事。
隨著原始生產(chǎn)的發(fā)展，原始人類在勞動之余，開始了娛樂活動，欣賞和珍藏美石成為了原始文化活動的一個方面。從周口店山頂洞人居住的洞穴里，發(fā)掘出約18000年前的入骨化石和裝飾品。其中就有在人骨石旁散落著赤鐵礦染紅的石珠。據(jù)考古學家分析，這種石珠，既是審美對象，又是宗教用品�？梢�，人類觀賞石頭的歷史，遠在18000年前的舊石器時代就已經(jīng)存在了。而且也完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過度。毫無疑問，這是人類歷史的偉大進步，也可以說是人類文明發(fā)展的起點。
觀賞美石，既是原始的文化活動，反轉(zhuǎn)來又促進了原始文化的發(fā)展。石頭上千變?nèi)f化的紋理和美麗的圖像，必然對原始人的思維活動產(chǎn)生影響。著名藝術(shù)家羅丹說過：“藝術(shù)始發(fā)于自然。”原始人從石頭上的自然紋理和圖像受到啟示，并進行模仿，從而產(chǎn)生了原始文字和繪畫，萌發(fā)了原始藝術(shù)。雖然至今仍沒有確鑿的證據(jù)證明這一點，但我們也沒有理由否認。因為既然動植物如貝殼、龜殼等對原始文化能發(fā)生影響，為什么石頭就不能呢？既然現(xiàn)代人能模仿石頭進行文學和藝術(shù)創(chuàng)作，為什么原始人類就不能模仿呢？所以從某種角度來說，原始文化就是石文化。石文化對原始文化的促進作用還表現(xiàn)在神話故事方面。原始人對自然現(xiàn)象的奧秘無法解釋，就產(chǎn)生了神話。我國古代神話中，就有女媧煉石補天，精衛(wèi)鳥噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說，它們都對當時的文學及藝術(shù)產(chǎn)生積極影響。最典型的就是《西游記》和《石頭記》，山石中崩出美猴王，石頭幻化成賈寶玉。
不僅如此，原始人還把石頭作為圖騰來頂禮膜拜。把自己無法實現(xiàn)的夢想都寄予賦有靈性的石頭上，希望通過石頭保佑他們豐衣足食、國泰民安。在我國羌族人居住的地區(qū)，山林道口、田間地頭、屋頂室內(nèi)都供奉著一塊白石，據(jù)傳，這個民族在古代的部落戰(zhàn)爭中，一塊白石救了他們。于是白石成了這個民族的圖騰而受到崇拜，而且一直延續(xù)至今。不僅是原始人，泰山的山石文化也形成了獨具風格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳，影響深遠。游覽泰山時，除了目睹小泰山、紅石門、醉心石等大型的山石奇觀之外，更能看到一大景觀：那些泰山的遠方游客，那些善男信女們，虔誠地撿起地上的石頭，許一個心愿，然后把石頭壓在沿途的樹枝或是石碑上。再有，在泰山的每一條游覽路線和各個游覽景點，我們還可以看到用大理石、花崗巖、漢白玉等山石制成的長條形“泰山石敢當”。據(jù)說在秦漢時期，人們把石敢當作為一種靈石，驅(qū)邪避禍，以鎮(zhèn)風水。到了五代，出了一個以死保衛(wèi)晉高祖的石敢，人們十分崇尚他的英雄行為，認為他能逢兇化吉，到明清時代，英雄人物“石敢”便與靈石“石敢當”融為一體了，而且成為泰山山石崇拜的一個物象。這種民間習俗究竟起于何時，已沒有準確的考證，它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著，并將一直延續(xù)下去……由此不難看出，石頭，作為一種文化現(xiàn)象，不但充實了人們的精神生活，而且豐富了我們的傳統(tǒng)文化寶庫，使之永遠成為世界文化林中的一塊瑰寶。
眾所周知，石頭象征著堅定、堅固、頑強以及各種我們所向往的品質(zhì)。因此，人們用石心比喻堅定的信念，用石交指代牢固的友誼，用石城湯池形容防守堅固的城池。也許正是由于這個原因，石頭的魅力才這樣恒久不衰�？梢赃@么說，人類生活的方方面面，無處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用，就是用現(xiàn)代的科學技術(shù)，以石為器，或以石為原材料，制作成人類所需要的東西。石頭無所不在，無所不用。無論是國家的重要建筑物，如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等，還是民間的園林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，無不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石畫、石鐘、石罄、石鼓，石塔、石硯、石棺、石室、石印等，更是在石頭上做盡文章。因為美麗的石材代表著高貴，也隱含些許神秘，而不同的石頭又各具特色。山中的巖石峻峭凌厲；水中的卵石親切圓潤；北方的山石渾厚沉著；江南的石頭奇巧精妙。根據(jù)石材不同的特點，人們把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬樂器、雕塑，尤其是建筑。建筑讓石頭的作用發(fā)揮得淋漓盡致。
人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。自古至今，從建筑的結(jié)構(gòu)，到建筑表面的鋪裝，到建筑環(huán)境中的裝飾，石材一直發(fā)揮著重要的作用。通過對石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建筑物不同的性格與韻味。以石頭雕刻為例。中國傳統(tǒng)古建筑雖然以木材作為主要的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，但是由于木材不耐火、腐蝕性強以及防潮性能低等無法避免的缺點，決定了石材在中國傳統(tǒng)建筑中仍占有不可或缺的特殊地位。木柱下面的柱礎、房屋下面的臺基、臺基四周的欄桿、臺基至地面的石階、臺基旁的御道、墻上券門的發(fā)券、寺廟內(nèi)的佛像座、殿前的碑碣、大門外的報鼓石等等，我們都可以看到石頭熟悉的身影。而且，凡是用石料的部位，幾乎都可以發(fā)現(xiàn)有石雕作為裝飾。至于那些完全用石料筑造的牌樓、佛塔、經(jīng)幢、門闕、華表、石柱、橋梁等石雕裝飾則更多。雕飾的內(nèi)容從模仿自然的花草植物，到各種各樣的吉祥動物圖案。其中，在宮殿建筑和官府建筑中，又以龍（包括龍的九子：螭吻、嘲鳳、椒圖、螭首、金猊等）和獅子為首。這些動物往往神態(tài)威武、氣勢恢弘。而且雕刻主題明確、裝飾繁復、雕工精致。建筑由此顯得格外雄偉、壯觀，進而進一步襯托出主人的財勢、地位和無上的權(quán)利。而在一般的民間建筑中，這種石雕裝飾被簡化了許多。如作為帝王象征的龍以及獅子都已經(jīng)很少被采用或被禁用，大多采用動植物裝飾或民間的傳說故事等，以表達主人保宅邸平安、驅(qū)邪避禍、祛病納福、招財利市、福祿壽喜、加官進爵的美好愿望。雕飾手法也很簡潔，甚至只做一些粗淺的線刻。越是貧民，石雕裝飾就越被弱化。由此可見，在等級制度森嚴的中國傳統(tǒng)建筑中，石雕不僅僅作為一種裝飾手段存在與建筑上，而是與建筑型制、建筑材料、建筑色彩等一起組成一幅封建禮制的圖像。
時下，科學技術(shù)日新月異，建筑已遠遠不止于石頭的構(gòu)建，各種新奇的材料幾乎可以達到人們想要的任何效果，石材卻從來沒有喪失它的光彩，依舊牽動著人們的夢想。因此，也沒有人再去質(zhì)疑“石頭的史書”。石頭依然高貴、優(yōu)雅、沉著、大方地屹立于材料王國的寶座上，向人們講述著它幾千年文明的歷程、幾千年神秘的使命、幾千年滄桑的變化。
縱觀石頭歷史和石頭文化，人們對石頭的利用，一是在物質(zhì)生活方面，一是在精神生活方面。富于創(chuàng)造力而從不安分的人類，從很早以前就已經(jīng)不滿足于自身的物質(zhì)局限性，而力求在精神上超越它。并且，隨著社會繼續(xù)向前發(fā)展，社會文明程度的逐步提高，石頭的作用及其對文化的影響也將越來越大。將會有越來越多的人們?nèi)ネ诰�、重視和研究那些潛伏在石頭里的科學價值和美學價值，并譜寫新的歷史篇章……
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