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石獅擺放有學問
自從走進中國，“獅子”這一形象就開始了漫長的華夏化過程。這其中很重要的一部分內容，是關于石獅子的擺放。其中復雜的學問，非常具有“中國特色”的。
 首先是關于左右的區(qū)別。一般在大門口都是要擺放兩座獅子，而且一定要是一雌一雄、成雙成對。怎么判斷它們彼此的性別呢？其實很簡單，這些石獅子和古人一樣，嚴格遵循中國傳統(tǒng)的男左女右陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門里出來的方向為參照的。當人從大門里出來時，雄獅應該在人的左側，雌獅則是在人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。有些建筑物大門里外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的里面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是說，如果從大門里出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
上面所述的情況是帶有普遍性的，但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關內側關帝廟前的石獅子，曲阜孔府前面的石獅子，鼓樓內東華門大街南北兩側的石獅子。這些獅子的造型就比較特別，爪下沒有繡球和幼獅，難以區(qū)分雌雄。另外，泰山上“孔子登臨處”的四柱三門坊前后兩面的兩對石獅子，卻是左雌右雄，與通常的情況正好相反，其中的意義則不得而知。
官府的石獅也稱“官”
石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪（鋪在須彌座上，四角垂在須彌座的四面）。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。
古代官府和大戶人家是社會的統(tǒng)治階級和貴族階層,獅子在百獸中占著至高無上的地位,獅子塑像也成了權威的象征。官府門外的獅子塑像也當起了“官”。在宮殿左邊的獅子代表“太師”,這是朝廷中最高的官階;右邊的獅子代表“少�！�,是皇太子的侍衛(wèi)。去過北京故宮的人都知道,太和殿前就有一對堪稱獅子之魁的青銅獅子。
另外，因為考慮到獅子是從西方進入中國的，所以古人認為石獅應該放于西北方和西方,因為這里是它最熟悉、最活躍的方位,可以占得地利。不過，由于中國古代大部分官府都是坐北朝南,所以石獅也多擺放在南方大門旁。
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其他獅子形象
除了石獅，華夏文化中的獅子早已是蕓蕓眾生喜聞樂見的形象，普及城鄉(xiāng)，婦孺皆知，極大地豐富了中國民俗的文化內容。
舞獅：獅子舞自唐代以來盛行于中國民間，遍及南北各省。經過世世代代的傳承和提煉，獅子舞已經褪盡酉域色彩，變成群眾性的中華風俗舞了。在逢年過節(jié)或迎神賽會的喜慶活動中，舞獅出場，司空見慣。當然，南北風俗各異，舞法也不盡相同。在清代粵東地區(qū)，“舞”與“武”相結合，可說是中國舞獅藝術的奇葩。
糖獅：中國的飲食文化，不僅講究色香味，而且非常重視造型美。北宋汴京（開封）的飲食店已經出售“獅子糖”。到了清代，糖獅風靡江南各地，孔尚任有詩吟詠：“東南繁華揚州起，水陸物力盛羅綺。朱桔黃橙香者櫞，蔗仙糖獅如茨比。”糖獅是“獸糖”中的一種，其制法包括熬糖、入模、脫胎等工序，明末的科學家宋應星有詳細記載，見《天工開物》卷上“造白糖”法。
雪獅：“雪獅”之戲屬于北國風光。北宋的貴族之家，每逢隆冬，開筵宴樂，塑雪獅是一種豪華的排場。孟元老《東京夢華錄》云：“是月（十二月）雖無節(jié)序，而豪貴之家，遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，雪口（原缺一字）以會親舊。”盡管用瑞雪塑獅，寓有吉祥之意，但無法持久，氣溫一升就非融化不可。
其他：除節(jié)慶宴樂的場合外，獅子在殯葬禮俗中也扮演獨特的角色。清代濟南民間，出殯有“送獅豹”的吊祭儀式：殯期至親及最契之友送獅豹：獅豹者，用花毯作身，木作首尾，一人裹于其中。開吊時，列于大門左右。及啟靈，獅豹先人于靈前舞蹈。喪家先備制錢一千或兩千，置于靈幾。舞蹈畢，臥于旁，從腹中出小獅討喜錢，即攫幾前錢而去。間有用數人假戲場衣冠，于獅豹舞畢演戲一折，然后啟靈。此等鄉(xiāng)間皆親友為之，城市有用貧人者。近于鞭子巷設獅豹局，然用之者猶謂之“請”，不得出錢雇賃。獅豹送葬不及墳。
獅子不僅融入人事的哀樂之中，甚至還被視為耕畜的保護神。清代成都曾流傳過這樣的《獅王神疏》：伏以獅為百獸之尊，尊者莫如獅也，況獅而神乎！我境獅王尊神，歷神顯圣，六畜有病，符水多靈，可云利物利人，惟是無災無害。今某家有牛受病，水草不沾。特備香楮等敬析尊神降敕符水，俾其服之，有力如虎，不染瘟災，大武如龍，長生水草。群物叨愛育之德，益顯仁民之思矣。謹疏以聞。
據上引證，可知在民間傳統(tǒng)中，獅子被視為哀樂與共，利物利人的神秘力量，這是華夏獅文化區(qū)別于西域獅文化的歷史和民族的特色。獅子形象的華夏化，從移植、歸化到創(chuàng)新，經歷了漫長的過程，凝聚著歷代能工巧匠的心血。潛移默化后的中國獅，獨立于世界藝術之林，堪稱“中華一絕”。它的獨特面貌，并不是套用“神似”的傳統(tǒng)畫論所能解釋的。獅子形象之所以大放異彩，完全是由于輸入華夏文化的血液。既保存獅子威武的氣派，又賦予它祥和的面貌。到了近代，威而不怒的獅子，便成了中華民族覺醒的象征。
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